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宋洋工作室“悟莲传奇系列”之——“梅兰竹菊”传奇
2015-11-18

    千百年来,中国文人在花木草石中载入了自己的真情,从而使花木草石超越了原有的自然意义。梅花兰花菊花成为中国人感物喻志的象征,正是根源于对这种审美人格境界的神往,号称花中四君子。

梅,剪雪裁冰,一身傲骨;

兰,空谷幽香,孤芳自赏;

竹,筛风弄月,潇洒一生;

菊,凌霜自行,不趋炎势。

梅兰竹菊,占尽春夏秋冬,中国文人以其为“四君子”,表现了文人对生命意义的感悟。梅高洁傲岸,兰幽雅空灵,竹虚心直节,菊冷艳清贞。中国人在一花一草、一石一木中负载了自己的一片真情,从而使花木草石脱离或拓展了原有的意义,而成为人格的象征和隐喻。

大凡生命和艺术的“境界”,都是将有限的内在的精神品性,升华为永恒无限之美。

 

梅花最令中国文人倾倒的气质,是一种寂寞中的自足,一种“凌寒独自开”的孤傲。它不屑与凡桃俗李在春光中争艳,而是在天寒地冻、万木不禁寒风时,独自傲然挺立,在大雪中开出满树繁花,幽幽冷香,随风袭人。


从梅花的这一品性中,中国
人们看到了自己的理想人格模式,就是那样一种“冲寂自妍,不求识赏的孤清,所以诗人常用“清逸”来写梅花的神韵。

梅花以清癯见长,象征隐逸淡泊,坚贞自守。那“高标独秀”的气质,倜傥超拔的形象,蕴着道德精神与人格操守的价值,因而深为中国文人所珍视。

梅花被誉为花中“四君子”之首,也是“岁寒三友”之一,因其所处环境恶劣,却仍在凌厉寒风中傲然绽放于枝头,是中华民族最有骨气的花,是民族魂代表。梅的傲骨激励着一代又一代的中国人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。我们更加熟悉那句“待到山花烂漫时,她在丛中笑”,它的品格与气节就是民族精神的写意。

 

 

空谷生幽兰,兰最令人倾倒之处是“幽”,因其生长在深山野谷,才能洗净那种绮丽香泽的姿态,以清婉素淡的香气长葆本性之美。


这种不以无人而不芳的“幽”,不只是属于林泉隐士的气质,更是一种文化通性,一种“人不知而不愠”的君子风格,一种不求仕途通达、不沽名钓誉、只追求胸中志向的坦荡胸襟,象征着疏远污浊政治、保全自己美好人格的品质。


兰花从不取媚于人,也不愿移植于繁华都市,一旦离开清幽净土,则不免为尘垢玷污。因此,兰花只适宜于开在人迹罕至的幽深所在,只适宜于开在诗人们的理想境界中。

 

竹枝杆挺拔,修长,四季青翠,凌霜傲雨,倍受中国人民喜爱,

竹在清风中簌簌的声音,在夜月下疏朗的影子,都让中国文人深深感动,而竹于风霜凌厉中苍翠俨然的品格,更让诗人引为同道.

明月如霜,好风如水,凉爽的闲庭中,翠竹依阶低吟,挺拔劲节,清翠欲滴,婆娑可爱,既有梅凌寒傲雪的铁骨,又有兰翠色长存的高洁,并以它那“劲节”、“虚空”、“萧疏”的个性,使诗人在其中充分玩味自己的君子之风。


它的“劲节”,代表不屈的骨节/骨气;它的“虚空”,代表谦逊的胸怀,它的“萧疏”,代表
中国文人超群脱俗 。

 

如果说,冬梅斗霜冒雪,是一种烈士不屈不挠的人格,春兰空谷自适,是一种高士遗世独立的情怀,那么,秋菊才兼有烈士与高士的两种品格。晚秋时节,斜阳下,矮篱畔,一丛黄菊傲然开放,不畏严霜,不辞寂寞,无论出处进退,都显示出可贵的品质。

两千多年以来,儒道两种人格精神一直影响着中国的士大夫,文人多怀有一种“穷则独善其身,达则兼济天下”的思想。尽管世事维艰,文人心中也有隐退的志愿,但是,那种达观乐天的胸襟,开朗进取的气质,使他们始终不肯放弃高远的目标,而菊花最足以体现这种人文性格因而对菊花的欣赏,俨然成为君子自得自乐、儒道双修的精神象

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